Quando e por que o cristianismo abandonou a circuncisão e o judaísmo, não?

“Foi o primeiro conflito institucional da Igreja”, explica Miguel Pastorino, professor de filosofia da religião e antropologia filosófica da Universidade Católica do Uruguai, bacharel em teologia, doutor em filosofia e ex-padre, à BBC News Mundo, serviço de notícias em espanhol da BBC.

São Paulo — que naquela época não era santo, mas apenas Paulo de Tarso — passou de fariseu, ou seja, fervoroso defensor da Lei de Moisés que perseguia os discípulos de Jesus, a ser o mais entusiasta na propagação da palavra do messias em todo o mundo, diz a Bíblia.

Paulo de Tarso era, como Pedro da Galileia, Jesus de Nazaré e os outros apóstolos, um judeu. Juntos, eles formavam o grupo de cristãos judeus e, como tal, eram circuncidados.

A religião judaica era a única monoteísta até então. Os gregos, romanos e egípcios acreditavam em várias divindades.

Para o povo judeu, Elokim (Deus) havia dito a Abraão: “Este é o meu pacto que você deve manter, entre você, eu e sua posteridade: todo homem entre vocês deve ser circuncidado”.

Além dos judeus, os muçulmanos — que acreditam no profeta Abraão — continuaram essa prática até hoje.

Embora não seja mencionada no Alcorão, a circuncisão aparece nos hadiths (registros escritos de comunicações orais do Profeta Maomé).

A remoção do prepúcio, que envolve a retirada da pele do pênis que cobre a glande, é uma prática que não começou com a religião, mas muito antes.

É o procedimento cirúrgico mais antigo do mundo e, embora não esteja totalmente claro, acredita-se que tenha se originado no Egito há cerca de 15 mil anos, segundo o livro An Illustrated Guide to Pediatric Urology (“Um guia ilustrado para urologia pediátrica”, em tradução livre), do cirurgião pediátrico e acadêmico Ahmed al Salem.

Al Salem explica que muitas culturas incorporaram a circuncisão por razões que vão desde a higiene até os rituais de maioridade, oferecendo cerimônias aos deuses ou como marcas de identidade cultural.

“A religião mandava em tudo, desde nas práticas higiênicas até na alimentação, no sexo, na política. Os sistemas religiosos nascem conjuntamente como tudo nasce na cultura, e antigamente eram difíceis de separar. Quando tiveram de legislar sobre algumas práticas de higiene na época, a religião teve um papel fundamental nisso. Porque a lei era a lei de Deus, não havia outra”, explica Pastorino.

Essa visão contém nuances, embora não seja negada, no judaísmo.

“Há quem diga que, além do conceito religioso, sua utilidade sanitária e higiênica gerou maior adesão a essa prática, sem podermos determinar se a origem foi higiênica e sanitária e depois houve um acordo sobre a divinização ou religiosidade do evento, ou vice-versa. Mas há uma conjunção inegável entre a prática da circuncisão e saúde e higiene”, diz o rabino Daniel Dolinsky.

Nos tempos antigos, os sumérios e semitas também circuncidavam os homens.

Maias e astecas também adotavam a prática, segundo relatório publicado em 2007 pelo programa UNAIDS das Nações Unidas.

Embora difundida, a circuncisão não era universalmente aceita.

Para os antigos gregos, que exercitavam seus corpos e adoravam a nudez masculina, o prepúcio era um símbolo de beleza, e a circuncisão era desaprovada.

“A preferência estética pelo prepúcio mais longo e cônico é reflexo de um ethos mais profundo envolvendo identidade cultural, moralidade, propriedade, virtude, beleza e saúde”, escreveu o historiador Frederick M. Hodges, especializado em história da medicina, em um artigo de 2001.

Um prepúcio não circuncidado, mas curto, que não cobria toda a glande do pênis, era considerado defeituoso.

“Entre a população judaica, a dificuldade em manter a prática da circuncisão se tornou um problema particular durante o Período Helenístico, devido à influência da cultura helenística sobre os judeus que desejavam assimilar a cultura dominante”, diz Cynthia Long Westfall, professora de Novo Testamento no McMaster Divinity College, no Canadá, em seu livro Paul and Gender (“Paulo e Gênero”, em tradução livre).

“Além disso, houve um período em que a circuncisão era ilegal: Antíoco Epifânio havia ordenado aos habitantes da Judeia que não circuncidassem mais seus meninos. Consequentemente, alguns judeus tentaram esconder sua circuncisão”, acrescenta.

Diferentemente de como funcionava o judaísmo, que não buscava converter ninguém à sua religião, Jesus pediu a seus discípulos que divulgassem seus ensinamentos o mais longe possível.

Paulo de Tarso, que provavelmente chegou a Jerusalém na adolescência ou no início da idade adulta e passou a infância rodeado de gregos, foi o principal promotor da evangelização após a crucificação de Jesus.

Ele viajou pelo que hoje é Israel, Líbano, Síria, Turquia, Grécia e Egito, territórios que faziam parte do império de Alexandre, o Grande, espalhando a mensagem de Jesus sobretudo entre aqueles que chamavam de “gentios”, termo que designava não-judeus.

Os não-judeus viam a circuncisão como uma mutilação genital comparável à castração, diz Long Westfall.

“Por isso, a circuncisão tinha um estigma no mundo greco-romano, e era um processo muito doloroso para um homem adulto.”

Em sua pregação, Paulo disse a eles que não deveriam ser circuncidados; o apóstolo pregou que a única coisa necessária para a salvação de Deus era a fé.

“Esta é a norma que estabeleço em todas as igrejas. Alguém foi chamado sendo já circuncidado? Não esconda a sua condição. Alguém foi chamado sem ser circuncidado? Não seja circuncidado. Não vale de nada ser circuncidado ou não; importa é cumprir os mandamentos de Deus”, escreveu ele em sua primeira carta aos coríntios.

“Paulo era um judeu de Tarso, era cidadão romano, tinha cultura grega, era um cara muito culto e dominava as três culturas — a hebraica, a grega e a romana — e sabia traduzi-las”, diz Pastorino.

“Cristo nos resgatou da maldição da Lei”, disse Paulo em sua carta aos gálatas, se referindo à Lei de Moisés, que incluía a circuncisão.

Mas sua posição não foi aceita pelos outros apóstolos.

Na carta a Tito incluída na Bíblia cristã, Paulo narrou esse confronto. “Existem muitos rebeldes, charlatães e enganadores, especialmente aqueles que apoiam a circuncisão. É preciso calar suas bocas”, ele escreveu.

– 33% da população masculina do mundo com mais de 15 anos é circuncidada;

– 6,3 em cada 10 homens circuncidados são muçulmanos;

– 0,7 de 10 homens circuncidados são judeus;

– 1,2 em cada 10 homens circuncidados são americanos que não são judeus nem muçulmanos.

Na Epístola aos Gálatas, Paulo contou sobre a briga que teve com Pedro um dia em Antioquia, cidade da atual Turquia onde se formou uma grande comunidade de seguidores de Jesus.

Segundo sua versão, Pedro costumava fazer refeições com os gentios, mas quando um grupo de enviados de Santiago chegou à cidade, ele começou a se separar deles “por medo dos partidários da circuncisão”.

“Eu o culpei por seu comportamento repreensível”, disse ele aos gálatas.

“Eu disse a Pedro na frente de todos: ‘Se você, que é judeu, vive como se não fosse, por que força os gentios a praticar o judaísmo?'”

Segundo o relato do Novo Testamento, alguns dos judeus cristãos mais apegados à tradição e à Lei de Moisés viajaram para Antioquia e disseram aos gentios que se aproximavam daquele cristianismo primitivo que, se eles não fossem circuncidados, não obteriam a salvação.

É por isso que Paulo voltou a Jerusalém e uma reunião de apóstolos foi convocada para resolver a questão. Foi o chamado Concílio de Jerusalém.

Lá, Paulo falou sobre o grande número de fiéis que conquistou fora da Judeia e sua visão prevaleceu.

Aquele que originalmente foi contra, mas depois apoiou, foi o apóstolo Tiago que disse: “Devemos parar de impedir que os gentios se voltem para Deus”.

E Pedro também cedeu. “Por que agora eles estão tentando provocar Deus colocando um jugo no pescoço daqueles discípulos que nem nós nem nossos ancestrais poderíamos suportar? Não pode ser!”

O conflito termina também com um pacto entre os apóstolos: Paulo fica com a pregação entre os pagãos, e Pedro e Tiago ficam atendendo aos judeus, explica Pastorino.

Os apóstolos, segundo o relato bíblico, enviaram então uma carta aos não-judeus de Antioquia, Síria e Cilícia na qual diziam a eles que haviam tomado a decisão de não impor “nenhum fardo sobre eles, exceto os seguintes requisitos: abster-se do que é sacrificado aos ídolos, sangue, carne de animais estrangulados e imoralidade sexual”.

Quando a carta chegou a Antioquia, os crentes a leram e celebraram; eles não precisariam ser circuncidados.

“Paulo foi um verdadeiro defensor do homem gentio e removeu um sério obstáculo à propagação do evangelho”, observa Long Westfall.

Com o passar dos anos, a linha dura que se limitava aos que já eram judeus deixou de existir.

Apesar da abolição dessa prática pelo cristianismo, existem divisões na África que têm a circuncisão como rito: o cristianismo copta no Egito, o cristianismo ortodoxo na Etiópia e a Igreja Nomiya no Quênia são alguns exemplos.

E embora não seja por motivos religiosos, cinco países do mundo com cultura cristã tiveram ou têm a maioria de sua população masculina circuncidada.

Um deles é os Estados Unidos. Em 1870, o médico Lewis Sayre, um dos fundadores da Associação Médica Americana, começou a praticá-la para prevenir e curar certas doenças.

Suas publicações científicas, além de sua promoção da circuncisão, tornaram a prática universal para quase todos os recém-nascidos, diz Al Salem.

E dos Estados Unidos saltou para o Canadá e o Reino Unido, onde aconteceu o mesmo, e depois para a Austrália e a Nova Zelândia.

Divergências científicas sobre os riscos e benefícios da retirada do prepúcio fizeram com que a circuncisão deixasse de ser praticada por prevenção em recém-nascidos, exceto nos Estados Unidos, onde a maioria dos homens tem até hoje a glande descoberta.